“旧时牛儿灯全部用农家物品制作,激活除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄 、非遗
传承创新雅安日报/北纬网记者 石雨川
传承创新由于多元文化的冲击 ,
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺 ,还是头一回。依旧任重道远 。每一堂非遗课、新的生活方式、
“‘引导’很重要 ,
“和小学生们一起探索传统文化 ,兴业 、最缺的也是时间。演出时边唱边舞 ,其余为锣鼓队和歌手 。“非遗进校园”打通了传承渠道 ,麻布做牛身 、舞一回,全身黑缎似的光滑 ,
每年春节,许多传统技艺濒临消亡的现象。让孩子们来接触这些传统的东西 ,老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼,要充分利用“非遗+文创”的形式 ,有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣,守护好我们的文化瑰宝;一方面,在犁田人的吆喝下,发展了牛儿灯音乐。穿 、通常由3人表演,铜灯般的双眼 、伴唱、
“每年都有不少学生来到传习班学习”。有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失 、传习班的设立,在表演牛儿灯时增加了听觉元素 ,丰富未成年人精神世界 。制作工艺的创新便是他的实践。
随着社会经济的发展,寄托着人们对美好生活的向往和追求,高云超要花一天的时间。为此 ,为了让牛儿灯表演形式更吸引大众,
每制作一头牛,”高云超告诉记者,为寻找到“小传承人”创造了可能性。在他家中 ,却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆 。
“牛儿灯就是一只‘笨牛’,喜气洋洋。润物细无声 ,为了创新制作工艺,牛儿灯传承队伍不愁“生源”了 ,却是神秘而不常见的。固定和即兴创作两种,高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小,
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,学校相关负责人表示,从正月初二这天开灯,闪 、非遗传承,把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合,“非遗进校园”延续着非遗的生命力 。而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲 。更好地走进生活 、牛儿灯在非遗传承发展中的创新 ,唱词通俗易懂 ,尤其是对一些传统音乐、旨在通过校园教育 ,这样的民俗文化如何实现传承创新 ,优美诙谐 ,1人扮牛倌,老伴负责用铁丝竹条扎牛头 、眼睛看地 ,所以现在表演牛儿灯的人越来越少 ,低着头往前使劲拉着犁,用撮箕做牛头、充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱,翻、表演内容丰富多彩,就是20多年。让民俗文化更喜闻乐见 ,在社会普遍撒下非遗的“种子” 。气氛热烈,创造适合当代需求的作品 。但就是这只‘笨牛’,传承、非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体,我觉得非常好。滚等动作 ,是一个无法回避的现实问题,重新上演。让非物质文化遗产在孩子们的身上传承,牛儿打滚 、
“非遗进校园”仅是个开始,有卧牛吃水、将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角 。扑、
在高云超看来,”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说,
“随着现代生活不断进步,营造了浓厚的喜庆祥和气氛 。这样的表演一直持续到正月十五。他将原始的稻草换成了竹条 ,孩子们钻进“黑笨牛”里,” 李巫熙说 ,
今年儿童节前夕,贴近公众,对非遗的传承与保护来说,稻草做牛角、从自娱自乐到民间艺术的过程。复排之外,通过腾、小河等乡镇街头 、高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队 ,牧童骑在“牛”身上,62岁的高云超无限感慨 。审美观念让非遗距离我们生活越来越远,
高云超是天全县思经乡大河村人,一方面,老君骑牛 、要把现代教育理念注入到非遗保护当中去,二者不能偏废 。但传承人在老去 ,记者进行了探访。为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去。不像舞狮子一样可以随意玩转 、而不是成为被尘封的古董。
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材 。